Исторические аспекты становления брака. Семья и брак: историческое разнообразие форм семьи и брака Современная семья: тенденции развития
Для ранней стадии первобытнообщинного строя был характерен так называемый дуально-родовой, или групповой, брак , связывавший не отдельных мужчин и женщин, а роды (внутри рода половые связи были строжайше запрещены). На смену ему пришёл брак, связывающий представителей разных родов, но одного поколения. Следующим шагом был переход от группового брака к парному. На начальном этапе в парных браках связи между мужем и женой были весьма непрочными, каждый из них продолжал жить в своем роду. Позже муж стал переходить в род жены, а ещё позже - жена в род мужа. Однако при этом ещё долго сохранялись и пережитки группового брака.
У многих народов полигамия сохранилась и при переходе к классовому обществу. В Древнем Египте и Вавилоне она встречалась, правда, очень редко, но у древних евреев, как свидетельствует Библия, напротив, - довольно часто, хотя у них преобладали моногамные браки. В Индии многоженство было допущено еще в древности Риг-Ведой и, по-видимому, считалось обычным; еще в XIX в. Около 5% индусов жили в полигамном браке; примерно такое же распространение имело многоженство и у буддистов.
Христианство вначале не запрещало полигамию, еще в раннем средневековье некоторые короли и князья, в частности род Меровингов, имели по 2 жены. Однако впоследствии почти все церкви и секты резко осудили многоженство; лишь отдельные секты (анабаптисты и особенно мормоны), опираясь на Библию, проповедовали полигамию, но даже у мормонов в полигамном браке состояло лишь около 7% мужчин. По существу, единственной из мировых религий, последовательно поддерживающей полигамию, является ислам; Коран разрешил мусульманину иметь до 4 законных жен, не считая наложниц-рабынь, число которых у отдельных богатых мусульман измерялось десятками и даже сотнями. Впрочем, и среди мусульман полигамия, видимо, никогда не была господствующей формой брака.
Третья форма брака - полиандрия (многомужество) - по сравнению с полигинией представляет собой гораздо более редкое явление. Известны случаи полиандрии у некоторых индейских племён Северной Америки, среди эскимосов и на Маркизских островах. Область сравнительно широкого бытования полиандрии - Тибет, Гималаи и некоторые районы Южной Индии. При полиандрии, все мужья являлись кровными братьями; если у женщины имелись сёстры, то они нередко становились также женами братьев; в этом случае полиандрия приобретала форму группового брака. В жилище женщина, как правило, имела отдельную спальню и посещалась мужьями в установленную ночь; дети обычно принадлежали старшему мужу-брату. К причинам полиандрии следует отнести, прежде всего, нехватку женщин, обусловленную пренебрежительным отношением к девочкам, и связанной с этим их повышенной смертностью.
Демократическая форма брака: 1. Децентричная (духовный союз). 2. Эгалитарная (партнёрский союз).
34. Культурное значение эпохи позднего палеолита.
Верхний палеолит - та эпоха, когда человечество, вдобавок к биологически-видовому единообразию, приобретает тот уровень интегрирующих связей, который называется культурой. Культура начинается там, куда простирается символическая традиция, где есть уже материал для человеческого понимания Было отмечено, что наскальная живопись эпохи Верхнего палеолита соответствует тотемическим верованиям п/б человека и что изображенные животные представляли собой тотем, защитник определенной группы людей. Полагают, что их авторы, изображая воспроизведение и обилие животных, совершали некий ритуал «плодородия». Существует также предположение, что это - симпатическая магия, внушающая охотнику надежду на то, что он поразит зверя, которого изображает, и что таким образом он в определенной мере его уже «поразил». По другой версии, речь идет о теории символизма, согласно которой нарисованные животные олицетворяют собой женское или мужское начало в зависимости от того, какое животное изображено. Согласно последним теориям относительно символов первобытного искусства, изображения животных, человека, а также знаков, представляют собой комплекс двойственного характера, со своими противоречиями и дополнениями, который в упрощенной форме демонстрирует разделение по признакам пола. Несомненно одно - наскальная живопись играла определенную религиозную роль. Изображения находятся в наиболее отдаленных уголках пещер, где люди, как правило, не жили, а также на потолке, в отдаленных закоулках и труднодоступных нишах. Все это позволяет сделать вывод о том, что это были своего рода «галереи искусств» в современном значении этого термина. Все исследователи едины во мнении о том, что пещеры с наскальными изображениями являлись святилищами, хотя никто не может объяснить, зачем и почему были созданы эти настоящие шедевры, именно на них бросается в глаза тщательное соблюдение на рисунке мельчайших деталей изображаемой модели Все исследователи единодушно подразделяют искусство эпохи Верхнего палеолита на две основные категории: первая, объединяющая изображения на стенах, потолках и полу пещер, - наскальное искусство, - и вторая, к которой относятся небольшие изделя из камня, кости, рога, слоновой кости - искусство мелких изделий, или «мобильное» искусство.
При всем различии точек зрения на движущие силы истории, тем не менее имеется
некий набор фактов, характеризующий смену форм общества и семьи. Здесь мы не
будем рассматривать изменения семьи в доиндустриальную эру. Наша задача
зафиксировать семейные изменения на стадии перехода от доиндустриального
общества к индустриальному.
Отметим, что вряд ли можно найти какое-либо социальное явление, которое
претерпело столь существенные изменения в процессе перехода к современному
обществу. Семья в решающей степени видоизменилась, что сказалось и
сказывается и, может быть, еще скажется на всем развитии общества.
Обычно в этих целях используется сравнение "традиционной" и "современной"
модели семьи.
Во-первых, при "традиционализме" прежде всего бросается в глаза родственно-
семейный принцип организации общественной жизни, перевес ценностей родства
над максимизацией выгод индивида и над экономической эффективностью.
Модернизм, напротив, отделяет родство от социально - экономической и
политической жизни, подменяет интересы родства экономическим целям индивида.
Во-вторых, аграрное общество имеет своей основной экономической единицей
семейное домохозяйство; как правило, все взрослые работают дома и не за
плату, а на себя. Модернистская модель связана с разделением дома и работы,
появляется наемный труд на крупных предприятиях с индивидуальной оплатой
труда независимо от статуса в семейно-родственных сетях.
Важно подчеркнуть, что семейное производство не исчезает вообще (хотя такая
тенденция наблюдается), а перестает быть ведущим, главным элементом
экономики, причем в урбанизированных регионах распространяется
потребительский тип семьи, где общесемейная деятельность, помимо генетических
и физиологических процессов, дополняется потреблением услуг внесемейных
учреждений за счет зарплаты, добываемой членами семьи за порогом дома. Однако
в силу социокультурного разделения семейных обязанностей женщины, участвующие
в наемном внесемейном труде, продолжают вести домашнее хозяйство. В
феминистских теориях подобная двойная занятость женщины интерпретируется как
итог господства мужчин, поэтому часто желательное "равноправное"
распределение семейных функций между мужем и женой объявляется идеалом
"демократизации" семьи, и в угоду этому идеалу даже сочиняются "оптимальные
модели" семейного "равенства". Однако методология исследования, разработанная
для общесоциального уровня, как абсолютная схема, переносится на уровень
первичной группы, что приводит к излишней политизации семейной проблематики,
поскольку сама установка ученых на "демократизацию" семьи не согласуется с
законами функционирования малых групп.
В-третьих, незначительная психологическая разделенность между семейным
домохозяйством и сельской общиной, этническими и другими социальными
общностями при традиционализме, контрастируют с резким размежеванием дома и
внесемейного мира, семейной близости и стандартности, обезличенности
отношений слоев и каст, напряженной конкурентности и опасности внешнего
окружения в условиях модернизма.
В-четвертых, социальная и географическая мобильность при традиционализме (как
правило, сыновья наследуют социальный статус и профессиональную специализацию
отца) отличается от высокой мобильности, присущей в условиях модернизма, тем,
что проявляет индивидуальную активность.
В-пятых, система ценностей фамилизма, в иерархии которой на первых местах
такие блага, как долг, следование обычаям, авторитетам, судьбе, ценность
семейной ответственности, детей как вкладов в будущую благополучную старость
модернизации становится менее престижным, уступая место ценностям
индивидуализма, независимости, прав личности, свободы выбора, ценности личных
достижений, самоактуализация и т. п., что вызывается сменой основного типа
семьи - расширенной семьи - нуклеарной семьей.
В-шестых, переход от централизованной расширенной семейно-родственной
системы, состоящей из трех поколений с доминированием старших, к
децентрализованным нуклеарным семьям, в которых брачные узы, супружество
становятся выше родовых - родительских, причем в самом супружестве интересы
пары подчинены интересам индивида, что относится также к родительским и
родственным связям (депривация личности от семьи, изоляционизм).
В-седьмых, от развода по инициативе мужа в связи с бездетностью к разводу,
вызванному межличностной несовместимостью супругов.
В-восьмых, от "закрытой" к "открытой" системе выбора супруга на основе
межличностной избирательности молодыми людьми друг друга независимо от
предписаний родства и традиций обмена приданым и выкупом невесты (хотя и при
сохранении имущественных интересов и системы наследования, закрепленных
брачным контрактом).
В-девятых, переход от традиционной культуры с жестким табу на применение
контрацепции (для компенсации высокой смертности) к индивидуальному
вмешательству в репродуктивный цикл, т. с. к предупреждению и прерыванию
беременности; этот переход также устраняет необходимость в удлинении
репродуктивного периода жизни (посредством приближения к физиологическим
границам - срокам начала и конца деторождения, посредством ранней и сплошной
брачности, традиций пожизненного брака).
Своеобразной квинтэссенцией и интегральным выражением всех перечисленных выше
семейных изменений является, в-десятых, переход от эры стабильной
многодетности семьи на протяжении всей человеческой истории к эре
непрерывного исчезновения многодетности семьи с исторической сцены реальные
изменения семейных структур в XX веке на всех континентах позволяют говорить
о переходе к эпохе постоянного уменьшения детности семьи (вплоть до массовой
однодетности и, возможно, бездетности, поскольку нет никаких биологических
защитных механизмов, останавливающих это падение на каком-то безопасном для
общества уровне).
Типы семьи (по происхождению) :
Родительская (в которой человек родился)
Прокреационная (которую человек создал сам)
Типы семьи по критерию господства и лидерства:
Матриархальная (господство жены)
Патриархальная (господство мужа)
Матернальная (лидер – жена)
Патернальная (лидер – муж)
Эквалитарная (оба супруга в равной степени являются главой семьи)
Исторические формы брака :
Эндогамия - партнер выбирается только из своей группы (например, запрет вступать в брак с иноверцами в иудаизме)
Экзогамия – партнер выбирается только из чужой группы (например, запрет на брак между близкими родственниками)
Моногамия – брачный союз одного мужчины и одной женщины. Пожизненная моногамия (развод не допускается). Легко разводимая моногамия (развод возможен)
Полигамия – брачный союз нескольких брачных партнеров.
В зависимости от условий заключения : по любви, по расчету, по сговору, по рекомендации родственников
По месту проживания супругов: патрилокальный – в доме родителей мужа; матрилокальный – в доме родителей жены; неолокальный – в отдельном доме; дислокальный (гостевой) – отдельное проживание супругов с регулярными визитами друг к другу
Историческое разнообразие форм брака:
Равный, неравный
Покупной брак (женщина фактически выступает в форме товара, за который мужчина уплачивает компенсацию её семье)
Хищнический брак (заключенный путем похищения невесты (очень редко – жениха)
Священный брак (заключенный с божеством, духом, статуей и проч;)
17. Современная семья: специфика, тенденции, проблемы.
Исследователи отмечают следующие тенденции и особенности развития белорусской семьи на современном этапе:
уменьшение количественного состава семьи; активное формирование семьи ну- клеарного типа;
высокий удельный вес неполных семей;
формирование т.называемого «гражданского» (незарегистрированного) брака и «гражданской» семьи;
уменьшение количества детей в семье;
изменение репродуктивной функции семьи на основе уменьшения, а затем и спада рождаемости и формирования преимущественно мало- или однодетных семей;
изменение социальных норм рождаемости и детности в семье;
подвижки в ценностных ориентациях молодых семей в сторону приоритета внесемейных ценностей по сравнению с семейными;
уменьшение значимости такой ценности, как много- и среднедетность;
относительно высокий удельный вес семей, находящихся на уровне малообеспеченности и бедности;
дискриминационное положение детей, особенно до 6-летнего возраста, по сравнению с другими группами населения по уровню располагаемых ресурсов;
невозможность обеспечения в Беларуси простого воспроизводства населения в силу устоявшегося режима низкой рождаемости;
изменение гендерных представлений о внутрисемейном ролевом распределении;
гендерная дискриминация в отношении занятости на производстве, в домохозяйстве и оплаты труда женщин;
высокая потенциальная разводимость семей;
зависимость стабильности семей от обеспеченности жильем и материального положения;
устойчивость семейных отношений в зависимости от занятости супругов.
В результате можно констатировать, что в настоящее время семья, как и другие социальные институты, переживает процесс модернизации. Учитывая две противоположные тенденции развития современной семьи, цель государственной семейной политики должна быть органична. С одной стороны, она должна быть направлена на поддержание семей, которым свойственен преимущественно патриархальный уклад и образ жизни.
С другой стороны, государственная семейная политика, должна быть направлена на обеспечение наиболее благоприятных социальных, экономических, нравственных условий свободного развития каждой семьи, обеспечение равновесия между личностью, семьей и обществом на принципах свободы личности, равноправия и партнерства.
Другим важнейшим условием успешности семейной политики является ее долговременность ввиду значительной инерциальности процессов, особенно рождаемости. Это касается формирования у населения установок и потребностей в среднедетной семье, которые в настоящее время у большей части населения замещены потребностью в одно- двухдетной. Важнейшим требованием построения государственной семейной политики является комплексный подход: необходимо охватывать все стороны демографических основ семьи - рождаемость, здравоохранение, брачность, разводимость; семейная политика должна разрабатываться:медиками, социологами,психологами, экономистами, юристами, этнографами, что обеспечит более высокий уровень, всесторонний охват; она должна постоянно совершенствоваться.
Исторические типы браков:
В истории человечества существовали иногда одновременно, но в разных местах, четыре системы брачных отношений:
Групповой брак – брачный союз нескольких мужчин и женщин (повсеместно был распространен в первобытном обществе);
Полигиния – один мужчина и несколько женщин (этот тип особенно присущ скотоводам-кочевникам)
Полиандрия – один женщина и несколько мужчин (крайне редкий случай, существовавший у одного из народов Индокитая);
Моногамия – один мужчина и одна женщина (преобладающая форма брака у земледельческих народов). Моногамия встречается в двух формах: пожизненная и допускающая развод, или легко разводимая. Неполная семья (один родитель с детьми) встречались крайне редко.
Семья как институт общества развивается вместе с ним. На протяжении трёх ступеней развития общества возникли 3 исторические формы семьи и брака:
Дикость – полигамия (групповой брак, матриархат). Люди жили общинами. Отец был неизвестен, родословная велась по матери. Труд женщины по ведению домашнего хозяйства является общественно необходимым;
Варварство – парная семья (господство мужа). Выделение пары в отдельную семью;
Цивилизация – моногамия (индивидуальная половая любовь). Существует 2,5 тыс. лет. Равноправие, добровольность вступления женщин в брак.
Исторические типы в зависимости от характера распределения семейных обязанностей и лидерства:
1) традиционная семья (ее признаки: совместная жизнь по крайней мере трех поколений (бабушки-дедушки, их взрослые дети с супругами, внуки); экономическая зависимость женщины от мужчины (мужчина – владелец собственности); четкое разделение семейных обязанностей (муж работает, жена рожает и воспитывает детей, старшие дети ухаживают за младшими и т.д.); глава семьи – мужчина);
2) нетрадиционная (эксплуататорская) семья (ее отличия от традиционной семьи: женщины работают наравне с мужчинами (привлечение женщин к общественному труду произошло во время перехода от аграрного общества к индустриальному; работу на производстве женщина совмещает с домашними обязанностями (отсюда – эксплуататорский характер));
3) эгалитарная семья (семья равных) (отличается справедливым разделением домашних обязанностей, демократическим характером отношений (все важные для семьи решения принимаются всеми ее членами), эмоциональной насыщенностью отношений (чувством любви, взаимной ответственности друг за друга и т.д.)).
Исторические типы, основанные на выделении функции, преобладающей в семейной деятельности:
1) патриархальная семья (основная функция – хозяйственно-экономическая: совместное ведение хозяйства, преимущественно аграрного типа, достижение экономического благополучия);
2) детоцентристская семья (важнейшая функция – воспитание детей, подготовка их к самостоятельной жизни в современном обществе);
3) супружеская семья (ее основная функция – эмоциональное удовлетворение партнеров по браку). По мнению исследователей, последний тип, пока еще широко не распространенный в обществе, характеризует семью будущего.
Тенденции изменений в сфере семейно-брачных отношений.
Современная российская семья: основные тенденции (конспект статьи)
Тенденции:
· нуклеаризация семьи
· ↓ рождаемости
· ↓ регистрируемой брачности
· высокий уровень разводимости
· числа незарегистрированных сожительств
· внебрачной рождаемости
Иногда также отмечают размывание системы поведенческих норм в сфере семьи и брака, представлений о содержании семейных ролей.
Оценки тенденций
Направления изменения семьи и брака.
Структурные преобразования семьи. Состав домохозяйств → снижение среднего размера семьи ← нуклеаризация, ↓ рождаемости.
2002 г. – 54,9% - нуклеарные + 15,2% - материнские и отцовские
Причины:
· общий рост материального обеспечения
· возможность решить жилищный/ квартирный вопрос
· укоренение практики нелокального проживания молодоженов
· возросшая способность старшего поколения к самообеспечению
“ - ” последствия
· разрыв ценностей поколений
· утрата интереса молодых к опыту старших
· неприятие пожилыми людьми образа жизни молодых и т.д.
Рождаемость ~ прохождение Россией очередной фазы демографического перехода, ведущей к современному (рациональному) типу воспроизводства населения.
· тенденция увеличения среднего возраста родителей при рождении первого ребенка
~ переход к пост индустриальному обществу
Браки и разводы ~ снижение числа зарегистрированных брачных союзов с начала 80-х, после 1995 г. – стабилизация → заметно особенно среди молодых.
Доля повторных браков (25-28% от общего числа заключенных браков) ← большое число разведенных (особенно ж.). Нестабильность брака .
В 2002 году уровень разводов в НиНо превысил число браков.
Сожительство и внебрачная рождаемость
Распространение альтернативных форм семейно-брачных отношений (сожительства, материнские семьи) ← разделение институтов брака и семьи = брачности и рождаемости.
Незарегистрированные супружеские пары – около 10%.
Снижение возраста сексуального дебюта + возраста вступления в брак.
Рост доли внебрачных рождений (30%).
Доля третьих и последующих детей среди детей, рожденных вне брака, выше, чем доля детей тех же порядков среди рожденных в зарегистрированном браке.
Трансформация гендерных ролей в семье .
· размывание нормативов родительства на уровне представлений
← многообразие практик родительства и их артикуляция
← отсутствие действенных механизмов идеологического конструирования «правильной» модели семьи и личной жизни людей со стороны государства и других институтов
Функции отца: материальное обеспечение, эмоциональная поддержка, участие в жизни детей => число проблем и конфликтов при реализации отцовской роли.
Домашняя работа – ж > м. Ж недовольны.
Глава семьи : принятие семейных решение, распределение семейной власти.
Семейные роли.
Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль - один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются на супружеские (жена, муж), родительские мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Ролевые отношения в семье могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. В современной семье наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций. Семья утрачивает свои позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других функциях.
Традиционные роли, при которых женщина рожала и воспитывала детей, вела хозяйство, а муж был хозяином, собственником имущества, экономически обеспечивал семью, заменились ролевыми, при которых женщина стала играть равную или выше роль с мужчиной. Это изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой позитивные и негативные последствия. С одной стороны это способствовало утверждению равенства женщин и мужчин, с другой стороны усугубило конфликтные ситуации, снизило рождаемость.
Существует два аспекта изменения семьи:
Структурные преобразования семьи;
Преобразования в межличностных взаимодействиях (трансформация семейных ролей).
Исследования в сфере семейных отношений отражают, фиксируют размывание норм, составляющих содержание семейных ролей.
Трансформация семейных ролей:
Изменение в сфере родительства;
В сфере распределения домашних обязанностей;
- в сфере принятия решений.
Наблюдается тенденция к равенству в вышеуказанных сферах.
В сфере родительства : фиксируется на протяжении столетий. Наиболее яркие изменения наблюдаются
В сфере институциональных норм родительства, меняются представления о необходимости института родительства. Появляется толерантность к людям, которые предпочитают жить без детей;
Изменяется сфера распределения родительских ролей. Сегодня мужчина постепенно включается в процесс воспитания детей. Функция отцовства выходит за рамки просто содержания детей. Функции эмоциональной поддержки, помощи. Включенность мужчины в жизнь ребенка. Раньше отец направлял в воспитании ребенка, от него требовалась жесткость. Современные представления о роли отца требуют мягкости. Это противоречие приводит к ряду негативных явлений. Например, бедность контактов с детьми.
Происходит перераспределение функций отцовства\материнства. Изменение родительско-детских отношений. Меняется стиль воспитания и общения с ребенком. Он рассматривается как равный в семье.
Три основных стиля воспитания:
Либерально-попустительский
Партнерский (демократический)
Различаются между собой степенью контроля. Изменяются способы контроля за поведением ребенка.
В сфере распределения домашних обязанностей . Законодательство устанавливает равенство во всех сферах жизни. Женщины быстрее включаются в трудовую деятельность, чем мужчины в бытовую сферу. Уборка, стирка, готовка остается за женщиной, т.е. у женщины фактически второй рабочий день.
В сфере принятия решений. С традиционной семье хозяином, главой семьи является мужчина. Но, изменяется положение женщины => изменение этого пункта. Большинство россиян считают, что решения должны приниматься совместно. Но мужчины так не считают.
Проблемы современной семьи.
Наиболее подробно понимание кризиса современной семьи изложено у Антонова А.И. Медкова B.M. и др. Суть этой позиции составляет положение о существовании двух научных парадигм, имеющих мировоззренческий смысл: "либерально-прогрессистской", или эволюционной, и "консервативно-кризисной". Смысл первой парадигмы заключен в убеждении, что на обломках старой традиционалистской семьи возникают новые альтернативные структуры семьи, а второй - в предупреждении возможности исчезновения семейного o6раза жизни и в необходимости укрепления семейных основ бытия, объяснении его дисфункций и патологии.
Россия переживает кризис "фамилистической цивилизации", считают А. И. Антонов и В.М Медков, усматривая корень кризиса в семейной аномии - нарушении семейного равновесия, распада семейных связей, ценностных ориентаций. Кризисное общество продуцирует множество разного рода стрессоров: потеря или смена работы, изменение места жительства, неразрешимость жилищной проблемы, риск и перенапряжение, связанные с предпринимательской деятельностью, ухудшение материального уровня и т.д. Воздействие разного рода стрессорных событий, которые потенциально вызывают семейный стресс, - в большей степени динамический критерий для типологии семей.
Новые экономические условия требуют перестройки супругами жесткого ролевого взаимодействия, другого, чем прежде, отношения к вступлению в брак и разводу. Распространение ценностей индивидуализма и гедонизма, бездумно насаждаемые худшие образцы зарубежной массовой культуры, продолжающаяся алкоголизация населения, не говоря уже о межнациональных конфликтах, создают множество новых препятствий для успешного функционирования семей.
Существуют экономические проблемы : низкий доход (молодая семья, многодетная, неполная\материнская семья); отсутствие жилья или неудовлетворительные условия; социально-трудовая сфера, неравенство.
Социально-демографические проблемы :
Малодетность (система ценности семьи смещается);
- формируются неполные семьи => слаборесурсная семья => экономические проблемы => проблемы в сфере социализации ребенка;
- рост числа повторных союзов;
Рост числа материнских семей => среди несовершеннолетних;
Распространение сожительств => неопределенность статуса, отказ от выполнения ряда функций.
Социально-психологические, -педагогические проблемы :
Высокая конфликтность современной семьи;
Способы разрешения конфликтов;
Насилие в семье;
Педагогическая запущенность детей, проблемы в воспитании;
Асоциальные семьи.
Социально-медицинские проблемы :
Планирование семьи, изменение норм, регулирующих сексуальную жизнь;
Низкая контрацептивная культура => увеличение внебрачной рождаемости среди несовершеннолетних, распространенность ВИЧ заболеваний, высокий показатель абортов;
Нет сексуального воспитания.
В научном сообществе на изменение в сфере семейно-брачных отношений нет единого взгляда. Можно говорить о двух сформировавшихся концепциях: (выше описанная) кризисная Антонова А.И. и трансформационная Голод С.И., Гурко Т.А., Михеева и т.д.
Концепция Голода С.И. трансформационная – концепция смены исторических типов моногамной семьи. Кризис по его мнению переживают только патриархальные семьи. Он связан с закономерным переходом от патриархальных форм к новым. Голод считает, что все процессы, явления, происходящие в брачной, сексуальной, репродуктивной сфере нельзя интерпретировать как отклонение от нормы. Они должны рассматриваться как признак существенных и необратимых эволюционных изменений в самом институте семьи.
Брачность => Сексуальность => Репродуктивное поведение
Раньше три процесса были едины. Сейчас все эти сферы отделяются друг от друга.
